In the past, imitation was dismissed as the intellectually undemanding behavior of children and mentally underdeveloped adults.
과거에 모방은 어린이와 정신적으로 덜 발달된 어른들이 하는, 지적으로 큰 노력을 필요로 하지 않는 행동으로 치부되었다.
It was viewed as being inferior to learning through trial and error.
그것은 시행착오를 통한 학습보다 열등한 것으로 여겨졌다.
In the 19th century, imitation was described as being “a characteristic of women, children, savages, the mentally impaired, and animals,” all of whom were believed to be unable to reason for themselves.
19세기에는 모방이 ‘여성, 아이, 미개인, 정신적 장애가 있는 사람들, 그리고 동물들의 특성’으로 묘사되었는데, 그들은 모두 스스로 사고할 수 없다고 여겨졌다.
By the end of the century, however, attitudes were beginning to change.
그러나, 19세기 말에 이르러 (사람들의) 태도가 변하기 시작했다.
In 1926, Ellsworth Faris, an influential sociologist questioned the idea that imitation is simply a primary instinct.
1926년, Ellsworth Faris라는 한 영향력 있는 사회학자는 모방이 단순히 기본적인 본능이라는 생각에 의문을 가졌다.
This challenge eventually led to imitation being recognized as a complex expression of intelligence.
이러한 문제 제기는 마침내 모방을 지능의 복잡한 표현 방식으로 인식되게 했다.
Today, it is widely agreed that imitation is an essential characteristic of intelligent species that allows them to survive, adapt, and evolve.
오늘날에는 모방이 지적인 종을 생존하고, 적응하고, 진화하게 해 주는 필수적인 특성이라는 점이 널리 동의를 얻고 있다.
From a biological point of view, it bridges the gap between genetically determined behavior and learned behavior.
생물학적 관점에서, 그것(= 모방)은 유전적으로 결정된 행동과 학습된 행동 사이의 간극을 메워 준다.
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