Our epistemic relation to self-determination is open to error and, thus, subjective.
자기 결정에 대한 우리의 인식론적 관계는 오류에 빠지기 쉬우며, 따라서 주관적이다.
Turning oneself into an agent of a particular kind by conceiving of oneself as that type of agent does not suffice to make it the case that one actually is that type of agent.
자신을 그러한 유형의 행위자로 생각함으로써 자신을 특정 유형의 행위자로 바꾸는 것은 한 사람이 실제로 그러한 유형의 행위자라는 것이 사실이 되게 하기에는 충분하지 않다.
Just imagine someone who believes himself to be a natural born tango dancer.
자신을 타고난 탱고 무용수라고 믿는 사람을 그저 상상해 보라.
He has watched many videos about tango dancing and practices dancing by himself for many years.
그는 탱고 춤에 관한 많은 영상을 봐 왔고, 수년간 혼자서 춤을 연습한다.
Having prepared himself for a glorious entrance on the international scene, he travels to Buenos Aires and shows up at Maldita Milonga to show his skills.
국제 무대에서의 화려한 등장을 위한 준비를 마치고 그는 Buenos Aires로 가서 자신의 기량을 보여 주기 위해 Maldita Milonga에 등장한다.
Unbeknownst to him, though, his dancing (if dancing it be) does not even remotely resemble tango, and nothing he does on stage can be recognized as tango dancing.
그러나 그가 모르는 것은, 그의 춤은 (그것이 춤이라고 할 수 있다면) 탱고와 조금도 닮지 않았고, 그가 무대에서 하는 어떤 것도 탱고 춤으로 인정될 수 없다는 것이다.
Hence, while he conceived of himself as a tango dancer and did many things in light of that self-conception,
따라서 그가 자신을 탱고 무용수라고 생각했고 그러한 자기 개념에 비추어 많은 것을 했지만,
including buying a ticket to Buenos Aires, dressing up, consuming hours of tango videos, reading books about tango, learning Spanish, etc.
Buenos Aires로 가는 표를 사고, 옷을 차려입고, 수시간의 탱고 영상을 소비하고, 탱고에 관한 책을 읽고, 스페인어를 배우는 것 등을 포함하여
he failed at meeting some of the minimal norms of actually being a tango dancer at all.
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